Puri Anom Tabanan

Sejarah dan latar belakang

Ukiran tembok

Saren Tandekan

Sejarah Puri Anom Tabanan, tidak terlepas dari ekspansi Kerajaan Majapahit ke Bali pada masa pemerintahan Ratu Tribuwana Tungga Dewi dengan patihnya yang terkenal yaitu Maha Patih Gajah Mada. Patih Gajah Mada beserta pembesar-pembesar kerajaan Majapahit dan para Arya menyerang Bali yang pada saat itu dikuasai oleh seorang Raja yang bergelar Bhatara Sri Astasura Ratna Bumi Banten.
Delapan orang Arya yang membantu Gajah Mada, setelah berhasil memenangkan perang langsung ditempatkan di masing-masing daerah sebagai seorang raja, yakni:

1. Arya Kenceng, berkuasa di Pucangan Buahan (Tabanan) dengan diberikan rakyat sebanyak 40.000 orang. Sehingga dapat dipastikan berdirinya Kerajaan Tabanan adalah pada tahun 1343 Masehi atau tahun Caka 1265.
2. Arya Kutawaringin berkuasa di Gelgel dan diberikan rakyat sebanyak 5.000 orang
3. Arya Sentong berkuasa di Perean dan diberikan rakyat sebanyak 10.000 orang
4. Arya Delancang berkuasa di Desa Kapal
5. Arya Kanuruhan berkuasa di Desa Tangkas
6. Arya Punta berkuasa di Desa Mambal
7. Arya Jerudeh berkuasa di Desa Temukti
8. Arya Tumenggung berkuasa di Desa Petemon
9. Arya Pamacekan berkuasa di Desa Bondalem
10. Arya Beleteng berkuasa di Desa Pacung

Kerajaan Tabanan berdiri pada tahun 1343 Masehi, pada jaman penjajahan Belanda, raja terakhir Puri Agung Singasana Ida Cokorda Ngurah Rai Perang, tewas puputan bersama putra mahkota di Badung sesaat setelah Perang Puputan Badung terjadi pada tahun 1906 karena tidak sudi untuk menyatakan tunduk kepada penjajah Belanda. Putri –putri beliau yang tersisa kemudian pindah ke Puri Anom Tabanan pada tahun 1910, Sagung Ayu Oka Menikah dengan Kramer, clerk Controlir Belanda, Sagung Ayu Putu menikah dengan I Gusti Ngurah Anom di Puri Anom Saren Taman (Sekarang disebut Puri Anom Saren Kawuh)
Puri Anom Tabanan didirikan pada masa pemerintahan Ida Cokorda Ngurah Agung Tabanan, raja yang ke-19, yang berkuasa pada tahun 1810 – 1843. Ia memerintahkan putranya yang masih muda (Anom) untuk membangun istana baru tepat di sebelah utara puri kerajaan sehingga itu mungkin yang menyebabkan istana itu kemudian disebut sebagai Puri Anom yang dapat diartikan sebagai Istana Muda atau juga Istana yang baru. Sejak saat itu sampai sekarang puri ini dipakai untuk tempat tinggal dan kegiatan keluarga Raja-Raja Tabanan.
Pada bulan Agustus tahun 2003 Puri Anom Tabanan diresmikan oleh bupati selaku kepala pemerintah Daerah Tabanan sebagai salah satu warisan budaya dan sebagai aset Kota Tabanan yang sangat penting untuk dilestarikan. Dalam upaya itu puri dibuka untuk umum agar masyarakat dapat lebih memahami dan menghargai peninggalan sejarah yang bernilai luhur.
Arsitektur khas kerajaan di Bali dapat ditemui di Puri Anom Tabanan yang berlokasi di jantung Kota Tabanan dan berdiri di kawasan hampir seluas 2 hektar.

Pusaka Peninggalan Kerajaan di Puri Anom

Keluarga Besar Puri Anom

[sunting] Bagian-bagian puri

Wargi Alas Purwo di Bale Ukir Ancak Saji

Foto Areal Ancak Saji dan Gedong Ukir

Upacara di Bencingah Puri

Suci Agung Puri

Bale Piasan Suci Agung

Ornamen tembok Suci Ageng

Bale Simpen Gong Ring Tandekan

Terdapat beberapa bagian penting dari bangunan puri yang merupakan ciri khas dari struktur arsitektural sebuah Puri.
A. Bencingah - Bencingah Puri merupakan Bagian terdepan dari Kompleks ini. Sebuah pohon beringin yang berumur ratusan tahun (diperkirakan ditanam pada saat pembangunanpuri ini) merupakan simbol pengayoman terhadap masyarakat. Pada zaman dahulu pasar selalu berlokasi di depan Bencingah puri. Karena melalui bencingah Raja akan dapat memantau perkembangan ekonomi rakyat. Di Bencingah terdapat sebuah bangunan yang disebut Bale Bengong, tempat Raja memantau kegiatan ekonomi rakyat.
B. Suci Ageng - Adalah Tempat Persembahyangan Keluarga Puri, Terdapat 4 bangunan Suci di Puri Anom Tabanan ,yakni : Suci Ageng, Suci Saren Kangin, Suci Saren Tengah dan Suci Saren Kawuh
C. Ancak Saji - Ditandai dengan dua pasang gerbang kembar yang bernama Candi Bentar. Sepasang candi bentar menghadap ke timur dan sepasang lagi menghadap ke Utara. Terdapat sebuah bangunan kuno berukir motif lama, merupakan tempat melapor untuk tamu yang akan menghadap ke Puri. Disebelah selatannya terdapat Suci Agung Puri, yang merupakan tempat persembahyangan keluarga besar puri.
D. Bale Kembar - Kompleks bale-bale ini merupakan tempat upacara pitra yadnya yang paling utama, Upacara pitra yadnya ini bernama munggah Bale kembar. Upacara ini sekarang sangat sulit dilaksanakan karena memakan waktu minimal 6 bulan hingga mencapai 1 tahun.
E. Tandekan - Tandekan adalah merupakan tempat penerimaan tamu, dan juga sebagai "guest house" atau tempat bermalam tamu-tamu kerajaan yang dihormati. Di kompleks Saren Tandekan terdapat beberapa bangunan:

1. 1. Bale Mundar Manik, sebagai tempat layon untuk para mekel yang ikut ngiring Upacara Munggah Bale kembar
   2. Bale Gedong, Sebagai Tempat tidur/ saren untuk tamu tamu kerajaan
   3. Gedong simpen, Untuk tempat penyimpanan gong, wayang dan alat kesenian lainnya
   4. Bale Tajuk, Untuk Tempat pertemuan, atau menunggu pengiring pengiring

F. Saren Agung - Terdapat dua buah saren Agung dan tiga Suci Alit, sebagai tempat untuk upacara manusa yadnya. Di saren Agug terdapat berapa bangunan utama

1. 1. Bale gede
   2. Bale Singa Sari
   3. Bale Sari
   4. Bale Tegeh (Loji) untuk tempat menyimpan senjata senjata dan lontar lontar puri dan Pura Pura yang disucikan
   5. Bale Tajuk

G. Pakraman - Pakraman adalah tempat tinggal dan tempat aktivitas sehari-hari keluarga puri. Terdapat tiga pakraman di puri anom Tabanan, yakni pakraman saren kangin, pakraman saren tengah dan pakraman saren kauh.
H. Pekandelan adalah tempat tinggal abdi dalem Puri yang dipercaya. Pada masa kerajaan Tabanan, yang tercatat mempunyai Pekandelan adalah, "Puri Singasana (Puri Gede ), Puri Kaleran dan Puri Anom (Denah Kerajaan Tabanan; geerts, By: Agus Sukma

Asal Mula Selat Bali

Pada jaman dulu di kerajaan Daha hiduplah seorang Brahmana yang benama Sidi Mantra yang sangat terkenal kesaktiannya. Sanghyang Widya atau Batara Guru menghadiahinya harta benda dan seorang istri yang cantik. Sesudah bertahun-tahun kawin, mereka mendapat seorang anak yang mereka namai Manik Angkeran.
Meskipun Manik Angkeran seorang pemuda yang gagah dan pandai namun dia mempunyai sifat yang kurang baik, yaitu suka berjudi. Dia sering kalah sehingga dia terpaksa mempertaruhkan harta kekayaan orang tuanya, malahan berhutang pada orang lain. Karena tidak dapat membayar hutang, Manik Angkeran meminta bantuan ayahnya untuk berbuat sesuatu. Sidi Mantra berpuasa dan berdoa untuk memohon pertolongan dewa-dewa. Tiba-tiba dia mendengar suara, “Hai, Sidi Mantra, di kawah Gunung Agung ada harta karun yang dijaga seekor naga yang bernarna Naga Besukih. Pergilah ke sana dan mintalah supaya dia mau memberi sedikit hartanya.”
Sidi Mantra pergi ke Gunung Agung dengan mengatasi segala rintangan. Sesampainya di tepi kawah Gunung Agung, dia duduk bersila. Sambil membunyikan genta dia membaca mantra dan memanggil nama Naga Besukih. Tidak lama kernudian sang Naga keluar. Setelah mendengar maksud kedatangan Sidi Mantra, Naga Besukih menggeliat dan dari sisiknya keluar emas dan intan. Setelah mengucapkan terima kasih, Sidi Mantra mohon diri. Semua harta benda yang didapatnya diberikan kepada Manik Angkeran dengan harapan dia tidak akan berjudi lagi. Tentu saja tidak lama kemudian, harta itu habis untuk taruhan. Manik Angkeran sekali lagi minta bantuan ayahnya. Tentu saja Sidi Mantra menolak untuk membantu anakya.
Manik Angkeran mendengar dari temannya bahwa harta itu didapat dari Gunung Agung. Manik Angkeran tahu untuk sampai ke sana dia harus membaca mantra tetapi dia tidak pernah belajar mengenai doa dan mantra. Jadi, dia hanya membawa genta yang dicuri dari ayahnya waktu ayahnya tidur.
Setelah sampai di kawah Gunung Agung, Manik Angkeran membunyikan gentanya. Bukan main takutnya ia waktu ia melihat Naga Besukih. Setelah Naga mendengar maksud kedatangan Manik Angkeran, dia berkata, “Akan kuberikan harta yang kau minta, tetapi kamu harus berjanji untuk mengubah kelakuanmu. Jangan berjudi lagi. Ingatlah akan hukum karma.”
Manik Angkeran terpesona melihat emas, intan, dan permata di hadapannya. Tiba-tiba ada niat jahat yang timbul dalam hatinya. Karena ingin mendapat harta lebih banyak, dengan secepat kilat dipotongnya ekor Naga Besukih ketika Naga beputar kembali ke sarangnya. Manik Angkeran segera melarikan diri dan tidak terkejar oleh Naga. Tetapi karena kesaktian Naga itu, Manik Angkeran terbakar menjadi abu sewaktu jejaknya dijilat sang Naga.
Mendengar kematian anaknya, kesedihan hati Sidi Mantra tidak terkatakan. Segera dia mengunjungi Naga Besukih dan memohon supaya anaknya dihidupkan kembali. Naga menyanggupinya asal ekornya dapat kembali seperti sediakala. Dengan kesaktiannya, Sidi Mantra dapat memulihkan ekor Naga. Setelah Manik Angkeran dihidupkan, dia minta maaf dan berjanji akan menjadi orang baik. Sidi Mantra tahu bahwa anaknya sudah bertobat tetapi dia juga mengerti bahwa mereka tidak lagi dapat hidup bersama.

“Kamu harus mulai hidup baru tetapi tidak di sini,” katanya. Dalam sekejap mata dia lenyap. Di tempat dia berdiri timbul sebuah sumber air yang makin lama makin besar sehingga menjadi laut. Dengan tongkatnya, Sidi Mantra membuat garis yang mernisahkan dia dengan anaknya. Sekarang tempat itu menjadi selat Bali yang memisahkan pulau Jawa dengan pulau Bali.
By: Agus Sukma

Pura Luhur Tamba Waras

 By: Agus Sukma

Tempat Memohon Kesehatan Lahir Batin
Pura Luhur Tamba Waras secara geografis terletak di lereng sebelah selatan Gunung Batukaru, tepatnya di Desa Sangketan, Penebel, Tabanan. Pura yang berada pada satu garis dengan Pura Luhur Batukaru ini terletak pada ketinggian sekitar 725 meter dari permukaan laut. Untuk mencapai pura ini pemedek harus menempuh jarak sekitar 22 km dari kota Tabanan. Jika dilihat dari struktur pura, Pura Luhur Tamba Waras atau juga disebut Tambo Waras berkedudukan sebagai gudang farmasinya jagat raya. Fungsi ini dapat dibuktikan dengan munculnya berbagai sarana penting yang berfungsi sebagai bahan obat-obatan, di samping berkaitan erat dengan sejarah, di mana seorang raja dapat disembuhkan dengan mengaturkan permohonan di tempat yang awalnya berupa hutan belantara Batukaru ini.

---

Pura Tamba Waras ini berdiri sekitar abad ke-12. Menurut beberapa catatan sejarah, Raja Tabanan yakni Cokorda Tabanan sakit keras dan tidak ditemukan pengobatannya. Para abdi mencarikan obat sesuai dengan petunjuk gaib yang diterima, di mana akan ada asap sebagai petunjuknya. Setelah berjalan di dalam hutan Batukaru, dijumpai asap mengepul yang berasal dari sebuah kelapa di tanah di dalam rumpun bambu. Setelah memohon di tempat itu, didapatkanlah obat. Setelah obat tersebut diaturkan kepada raja, ternyata sang raja sembuh dan sehat kembali. Di tempat itu dibangunlah tempat pemujaan yang dinamakan Tambawaras.
Kata Tambawaras berasal dari kata tamba + waras. Tamba artinya obat, sedangkan waras artinya normal kembali. Pura Luhur Tamba Waras bermakna pemujaan kekuatan manifestasi Ida Sang Hyang Widhi dalam fungsi sebagai penyedia gudang farmasi alam semesta (bhuwana agung). Dengan demikian permohonan kerahayuan, kesehatan, kebijaksanaan untuk mencapai kesejahteraan merupakan objek pemujaan di pura ini.
Pura ini salah satu Pura Catur Angga, berstatus sebagai Sad Kahyangan Jagat Bali. Pura Luhur Tamba Waras termasuk dalam jajar kemiri, yakni juringan yang membangun kekuatan. Gunung Batukaru dengan puncaknya Kedaton merupakan bentuk manifestasi Hyang Widhi sebagai pelindung kehidupan sarwa prani, dengan menganugerahkan pangurip gumi. Adapun pura jajar kemiri yang dimaksud adalah Pura Luhur Muncaksari dan ke bawahnya Pura Tamba Waras yang terletak di sebelah kanan Pura Luhur Batukaru.
Sementara di sebelah kiri terdapat Pura Patali dan Pura Besikalung. Kesempurnaan antara kedua sisi ini dapat memperkuat alam semesta. Dengan demikian Pura Luhur Tamba Waras merupakan satu kekuatan penyangga keutamaan fungsi Ida Batara Sang Hyang Tumuwuh yang berstana di Luhur Batukaru.
Kesehatan lahir dan batin merupakan modal awal untuk menjalani hidup dengan benar. Pura Tamba Waras adalah kekuatan pemberi anugerah di bidang kesehatan lahir batin dan kelestarian alam semesta. Manifestasi Catur Loka Pala Batukaru sebagai Aswinodewa. Kebijaksanaan, kejujuran, kemuliaan hati merupakan kesehatan batin untuk menjalani kehidupan yang lebih baik, di samping kesehatan jasmani atau fisik yang kuat.
Kedua hal ini dapat dimohonkan di pura ini, baik dengan melakukan yoga maupun pelaksanaan ritual yang didasari dengan hati yang suci guna memohon berkat-Nya.
Desa Adat Sangketan merupakan krama adat Pekandel. Sementara Jero Subamia merupakan pangenceng dari pura ini. Buda Umanis Prangbakat merupakan piodalan yang diselenggarakan di pura ini. Sementara karya mamungkah, mupuk pedagingan dan ngenteg linggih dilaksanakan mulai Saniscara Pon Pahang dan berakhir Buda Pon Watugunung.
Melasti dan Masandekan
Ada tradisi unik yang dijalankan saat piodalan di pura ini yakni pamelastian dengan simpang dan masandekan pada beberapa pura yang dilalui. Upacara melasti di Tanah Lot, dengan memakan waktu perjalanan selama tiga hari dengan berjalan kaki dari Pura Tamba Waras menuju segara. Selama perjalanan Ida Batara akan simpang di beberapa pura dan masandekan di Pura Puseh Desa Adat Kota Tabanan.
Selain itu, Ida Batara masandekan di Puseh Penatahan Desa Wanasari, Pura Pesimpangan Kuwuban Luhur Batukaru serta bermalam di Pura Desa Adat Kota Tabanan. Keesokan harinya kembali melanjutkan perjalanan menuju pantai Tanah Lot dengan sebelumnya masandekan di Pura Desa Adat Demung dan Pura Dangin Bingin.
Sekembalinya dari melasti marerepan di Pura Puseh Desa Adat Kota Tabanan. Hari ketiga, baru dilakukan prosesi mamendak Ida Batara rawuh dari melasti di Pura Luhur Tamba Waras.
Wakil Bupati Tabanan IGG Putra Wirasana selaku pengenceng pura yang merupakan penglingsir Jro Subamia terlihat mendampingi berbagai upacara yang berlangsung. Dengan dilaksanakan yadnya di tempat ini diharapkan umat mampu menjaga keseimbangan alam Bali.
Selain itu, Mangku Gede Tamba Waras menyatakan atas berkat dan tuntunan yang diberikan oleh Ida Bathara yang dipuja di pura ini, diharapkan ada ketenteraman batin dalam setiap individu, rumah tangga serta seluruh masyarakat Bali. Jika hal ini terwujud maka akan ada ketenteraman, kedamaian serta kesuksesan dalam pembangunan di Tabanan dan Bali secara umum. Selain itu, piodalan yang dilaksanakan sebagai wujud terima kasih dan rasa bakti ke hadapan Sang Pencipta yang telah memberikan tuntunan dan berkah kepada umat manusia.
Wirasana berharap melalui kebersamaan dalam penyelenggaraan karya, terbentuk rasa kekeluargaan yang menciptakan rasa damai di kalangan umat. Selain itu, karya yang dilaksanakan sebagai wujud rasa bakti segenap umat diharapkan turut membawa keteguhan batin dan kerahayuan jagat, di mana saat ini sebagian besar wilayah Indonesia mengalami bencana. Melalui berbagai piodalan, setiap umat Hindu hendaknya lebih memperkuat keyakinan serta sradha ke hadapan Hyang Widhi, serta mampu menunjukkan sikap yang baik terhadap sesamanya. * Penutup: Pura Ini mungkin akrab dikenal masyarakat dengan nama Pura Temu waras,

Tambe waras, Tambo waras, Dan Tamba waras.dsb:

KISAH JAYAPRANA DAN LAYONSARI

By: Agus Sukma
Dua orang suami istri bertempat tinggal di Desa Kalianget mempunyai tiga orang anak, dua orang laki-laki dan seorang perempuan. Oleh karena ada wabah yang menimpa masyarakat desa itu, maka empat orang dari keluarga yang miskin ini meninggal dunia bersamaan. Tinggalan seorang laki-laki yang paling bungsu bernama I Jayaprana. Oleh karena orang yang terakhir ini keadaannya yatim piatu, maka ia puan memberanikan dirimengabdi di istana raja. Di istana, laki-laki itu sangat rajin, rajapun amat kasih sayang kepadanya.
Kini I Jayaprana baru berusia duabelas tahun. Ia sangat ganteng paras muka tampan dan senyumnya pun sangat manis menarik.
Beberapa tahun kemudian.
Pada suatu hari raja menitahkan I Jayaprana, supaya memilih seorang dayang-dayang yang ada di dalam istana atau gadis gadis yang ada di luar istana. Mula-mula I Jayaprana menolak titah baginda, dengan alasan bahwa dirinya masih kanak-kanak. Tetapi karena dipaksan oleh raja akhirnya I Jayaprana menurutinya. Ia pun melancong ke pasar yang ada di depan istana hendak melihat-lihat gadis yang lalu lalang pergi ke pasar. Tiba-tiba ia melihat seorang gadis yang sangat cantik jelita. Gadis itu bernama Ni Layonsari, putra Jero Bendesa, berasal dari Banjar Sekar.
Melihat gadis yang elok itu, I Jayaprana sangat terpikat hatinya dan pandangan matanya terus membuntuti lenggang gadis itu ke pasar, sebaliknya Ni Layonsari pun sangat hancur hatinya baru memandang pemuda ganteng yang sedang duduk-duduk di depan istana. Setelah gadis itu menyelinap di balik orang-orang yang ada di dalam pasar, maka I Jayaprana cepat-cepat kembali ke istana hendak melapor kehadapan Sri Baginda Raja. Laporan I Jayaprana diterima oleh baginda dan kemudian raja menulis sepucuk surat.
I Jayaprana dititahkan membawa sepucuk surat ke rumahnya Jero Bendesa. Tiada diceritakan di tengah jalan, maka I Jayaprana tiba di rumahnya Jero Bendesa. Ia menyerahkan surat yang dibawanya itu kepada Jero Bendesa dengan hormatnya. Jero Bendesa menerima terus langsung dibacanya dalam hati. Jero Bendesa sangat setuju apabila putrinya yaitu Ni Layonsari dikawinkan dengan I Jayaprana. Setelah ia menyampaikan isi hatinya “setuju” kepada I Jayaprana, lalu I Jayaprana memohon diri pulang kembali.
Di istana Raja sedang mengadakan sidang di pendopo. Tiba-tiba datanglah I Jayaprana menghadap pesanan Jero Bendesa kehadapan Sri Baginda Raja. Kemudian Raja mengumumkan pada sidang yang isinya antara lain: Bahwa nanti pada hari Selasa Legi wuku Kuningan, raja akan membuat upacara perkawinannya I Jayaprana dengan Ni Layonsari. Dari itu raja memerintahkan kepada segenap perbekel, supaya mulai mendirikan bangunan-bangunan rumah, balai-balai selengkapnya untuk I Jayaprana.
Menjelang hari perkawinannya semua bangunan-bangunan sudah selesai dikerjakan dengan secara gotong royong semuanya serba indah. Kini tiba hari upacara perkawinan I Jayaprana diiringi oleh masyarakat desanya, pergi ke rumahnya Jero Bendesa, hendak memohon Ni Layonsari dengan alat upacara selengkapnya. Sri Baginda Raja sedang duduk di atas singgasana dihadap oleh para pegawai raja dan para perbekel baginda. Kemudian datanglah rombongan I Jayaprana di depan istana. Kedua mempelai itu harus turun dari atas joli, terus langsung menyembah kehadapan Sri Baginda Raja dengan hormatnya melihat wajah Ni Layonsari, raja pun membisu tak dapat bersabda.
Setelah senja kedua mempelai itu lalu memohon diri akan kembal ke rumahnya meninggalkan sidang di paseban. Sepeninggal mereka itu, Sri Baginda lalu bersabda kepada para perbekel semuanya untuk meminta pertimbangan caranya memperdayakan I Jayaprana supaya ia mati. Istrinya yaitu Ni Layonsari supaya masuk ke istana dijadikan permaisuri baginda. Dikatakan apabila Ni Layonsari tidak dapat diperistri maka baginda akan mangkat karena kesedihan.
Mendengar sabda itu salah seorang perbekel lalu tampak ke depan hendak mengetengahkan pertimbangan, yang isinya antara lain: agar Sri Paduka Raja menitahkan I Jayaprana bersama rombongan pergi ke Celuk Terima, untuk menyelidiki perahu yang hancur dan orang-orang Bajo menembak binatang yang ada di kawasan pengulan. Demikian isi pertimbangan salah seorang perbekel yang bernama I Saunggaling, yang telah disepakati oleh Sang Raja. Sekarang tersebutlah I Jayaprana yang sangat brebahagia hidupnya bersama istrinya. Tetapi baru tujuh hari lamanya mereka berbulan madu, datanglah seorang utusan raja ke rumahnya, yang maksudnya memanggil I Jayaprana supaya menghadap ke paseban. I Jayaprana segera pergi ke paseban menghadap Sri P aduka Raja bersama perbekel sekalian. Di paseban mereka dititahkan supaya besok pagi-pagi ke Celuk Terima untuk menyelidiki adanya perahu kandas dan kekacauan-kekacauan lainnya. Setelah senja, sidang pun bubar. I Jayaprana pulang kembali ia disambut oleh istrinya yang sangat dicintainya itu. I Jayaprana menerangkan hasil-hasil rapat di paseban kepada istrinya.
Hari sudah malam Ni Layonsari bermimpi, rumahnya dihanyutkan banjir besar, ia pun bangkit dari tempat tidurnya seraya menerangkan isi impiannya yang sangat mengerikan itu kepada I Jayaprana. Ia meminta agar keberangkatannya besok dibatalkan berdasarkan alamat-alamat impiannya. Tetapi I Jayaprana tidak berani menolak perintah raja. Dikatakan bahwa kematian itu terletak di tangan Tuhan Yang Maha Esa. Pagi-pagi I Jayaprana bersama rombongan berangkat ke Celuk Terima, meninggalkan Ni Layonsari di rumahnya dalam kesedihan. Dalam perjalanan rombongan itu, I Jayaprana sering kali mendapat alamat yang buruk-buruk. Akhirnya mereka tiba di hutan Celuk Terima. I Jayaprana sudah meras dirinya akan dibinasakan kemudian I Saunggaling berkata kepada I Jayaprana sambil menyerahkan sepucuk surat. I Jayaprana menerima surat itu terus langsung dibaca dalam hati isinya:
“ Hai engkau Jayaprana
Manusia tiada berguna
Berjalan berjalanlah engkau
Akulah menyuruh membunuh kau

Dosamu sangat besar
Kau melampaui tingkah raja
Istrimu sungguh milik orang besar
Kuambil kujadikan istri raja

Serahkanlah jiwamu sekarang
Jangan engkau melawan
Layonsari jangan kau kenang
Kuperistri hingga akhir jaman.”

Demikianlah isi surat Sri Baginda Raja kepada I Jayaprana. Setelah I Jayaprana membaca surat itu lalu ia pun menangis tersedu-sedu sambil meratap. “Yah, oleh karena sudah dari titah baginda, hamba tiada menolak. Sungguh semula baginda menanam dan memelihara hambat tetapi kini baginda ingin mencabutnya, yah silakan. Hamba rela dibunuh demi kepentingan baginda, meski pun hamba tiada berdosa. Demikian ratapnya I Jayaprana seraya mencucurkan air mata. Selanjutnya I Jayaprana meminta kepada I Saunggaling supaya segera bersiap-siap menikamnya. Setelah I Saunggaling mempermaklumkan kepada I Jayaprana bahwa ia menuruti apa yang dititahkan oleh raja dengan hati yang berat dan sedih ia menancapkan kerisnya pada lambung kirinya I Jayaprana. Darah menyembur harum semerbak baunya bersamaan dengan alamat yang aneh-aneh di angkasa dan di bumi seperti: gempa bumi, angin topan, hujan bunga, teja membangun dan sebagainya.
Setelah mayat I Jayaprana itu dikubur, maka seluruh perbekel kembali pulang dengan perasaan sangat sedih. Di tengah jalan mereka sering mendapat bahaya maut. Diantara perbekel itu banyak yang mati. Ada yang mati karena diterkam harimau, ada juga dipagut ular. Berita tentang terbunuhnya I Jayaprana itu telah didengar oleh istrinya yaitu Ni Layonsari. Dari itu ia segera menghunus keris dan menikan dirinya. Demikianlah isi singkat cerita dua orang muda mudi itu yang baru saja berbulan madu atas cinta murninya akan tetapi mendapat halangan dari seorang raja dan akhirnya bersama-sama meninggal dunia

Funny - AXE Effect

Laskar Bali > Berita aksi demo di BNR

Besok, Demo Goyang Arena Kongres

Massa nanti bakal berasal dari Laskar Bali serta masyarakat Jawa di Bali yang peduli sepakbola. 

Laporan Fahri Rayyana dari Surabaya

21 Jan 2011 20:49:00

Aksi massa bakal mewarnai pelaksanaan kongres PSSI yang digelar di Bali Nirwana Resort Tabanan Bali, 21-23 Januari. Sedikitnya, 1.200 massa akan ngeluruk lokasi kongres.

"Kami sudah ajukan pemberitahuan ke Polres Tabanan atas rencana aksi ini," terang Hengky Bambang Widodo, mantan manajer Persikapro Probolinggo selaku penanggung jawab aksi.

Massa nanti bakal berasal dari Laskar Bali serta masyarakat Jawa di Bali yang peduli sepakbola.

"Besok siang juga bakal datang teman teman suporter Pasuruan sebanyak tiga bis," tukasnya.

Menurut Hengky, ada empat tuntutan yang diusung dalam aksi tersebut. Pertama, massa mengingatkan pada peserta kongres agar mengkritisi langkah PSSI yang menabrak aturan sendiri. Kedua, PSSI dinilai sewenang-wenang dengan menolak para utusan yang membawa surat mandat. Pasalnya, mereka dinilai kontra Nurdin Halid. Beberapa utusan yang dapat perlakuan ini diantaranya Persema, Persibo, PSID Jombang dan Surabaya Muda.

"Ini cara cara yang dipakai Haruna Soemitro (mantan ketua PSSI Jatim) saat gelas Musda akhir 2009 lalu," tegasnya.

Ketiga, massa minta Nurdin Halid mundur karena cacat moral atas statusnya sebagai mantan narapidana.

"FIFA jelas mengatur soal itu tapi nyatanya dikibuli sama Nurdin. Kami juga minta agar PSSI tak dibawa ke ranah politik," seru Hengky. (gk-31)

Puputan Preman Pulau Dewata

DERAK senjata laras panjang terdengar dari truk pengangkut pasukan yang membelah keheningan pagi di Jalan Wibisana, Denpasar, Bali. Tak sampai satu menit, 50 polisi yang menenteng senapan serbu menyebar di halaman seluas separuh lapangan sepak bola itu, Rabu pekan lalu, pagi belum lagi sempurna di Pulau Dewata. Di depan rumah bernomor 35 itu, iring-iringan mobil polisi yang datang tanpa sirene parkir berbaris.
Si empunya rumah, I Made Sutama, masih terlelap di lantai dua bangunan itu. Salah seorang dari lima istrinya membangunkan pria yang dikenal dengan panggilan Minggik ini. Tak ada pemberitahuan dari penjaga rumah. Malam sebelum penyerbuan, polisi penyamar sudah menutup kamera pengintai di depan gerbang. Tanpa perlawanan, Minggik membiarkan polisi memborgol kedua tangannya. Selanjutnya, hampir lima jam ia diinterogasi.
Selagi tanya-jawab berlangsung, sebagian polisi menggerayangi semua sudut rumah yang terletak di ujung jalan buntu itu. Hasilnya: sebuah granat, empat pistol Colt, FN, dan revolver, satu pistol gas Fergamy, 770 butir pelor dari berbagai kaliber. Masih ada lusinan pedang dan tombak, catatan toto gelap, alat penghisap sabu-sabu, dan peralatan judi. "Seperti penangkapan teroris saja," seorang komandan lapangan membisiki Tempo.
Menjelang tengah hari, Minggik digiring masuk ke mobil petugas. Sosok gempal berkepala botak itu resmi menjadi tahanan Kepolisian Daerah Bali. "Minggik adalah preman besar," demikian para polisi selalu berkata. Bapak tiga anak ini adalah pimpinan Forum Peduli Bali, organisasi pemuda yang pendiriannya diresmikan Wali Kota Denpasar, A.A. Puspayoga, enam tahun lalu. Forum ini mendapat "izin operasi" di Terminal dan Pasar Ubung.
Masih di dalam kota Denpasar, polisi juga mengerahkan tiga regu pasukan dengan kekuatan yang sama. Masing-masing menggeruduk rumah Dewa Ngurah Swastika, Wayan Sudirga, dan I Wayan Suarya. Dua yang terakhir adalah adik Minggik. Keduanya bisa ditangkap polisi, sementara yang pertama lolos dari sergapan. Polisi cuma mendapati beberapa senjata tajam dan senjata api, termasuk sebatang pipa yang diduga dipakai sebagai casing bom.

Menurut Komisaris Besar Wilmar Marpaung, penangkapan direncanakan sejak jauh-jauh hari. "Ini adalah operasi yang sangat dirahasiakan," kata Direktur Reserse dan Kriminal Polda Bali, yang memimpin langsung penangkapan Minggik. Hanya beberapa perwira yang terlibat yang tahu tujuan operasi. Tiap regu terdiri dari personel satuan Reserse, Intelijen, Narkoba, Forensik, Lalu Lintas, Brigade Mobil, dan Detasemen Khusus 88 Antiteror.

l l l BARANG bukti yang diperoleh polisi memperkuat desas-desus yang menyebutkan keterkaitan kelompok preman dalam dua ledakan granat pada dua pekan pertama Februari lalu. Pada 5 Februari, granat rakitan menghantam dua mobil yang diparkir di garasi Dirga Bali Transport, Jalan Gatot Subroto, Denpasar Timur. Tiada korban jiwa dalam insiden itu. Sepuluh hari berselang, granat meledak di Jalan Kebo Iwa, tepat ketika sebuah mobil Taft melintas. Akibatnya: dua penumpang terluka.
Kepala Polda Bali Inspektur Jenderal Paulus Purwoko mengatakan, penangkapan Minggik dipakai untuk mengurai dua kasus pembunuhan yang terjadi sebelumnya. Korban pertama adalah Komang Ardhana alias Burik yang tewas di Jalan Kusuma Dewa I, Denpasar, Desember 2007. Korban kedua adalah Ida Bagus Anom Wijaya yang terbunuh di Jalan Cokroaminoto, 15 Januari 2008. Polisi menduga dua kasus itu saling berhubungan dan kelompok Minggik terlibat.
Dua sumber Tempo di kalangan preman menceritakan bahwa pembunuhan Komang merupakan buntut perpecahan Forum Peduli Denpasar (FPD). Pemicunya adalah rencana Dewa Ngurah Swastika alias Dewa Saraf, orang kepercayaan Minggik, keluar dari FPD. Dewa, yang diberi kuasa mengelola judi toto gelap, sudah aktif mengail anggota baru. "Pengaruh Dewa sangat kuat karena dia merekrut dan aktif membina anggota," kata sumber itu.
Namun, masih kata sumber itu, Minggik tidak ingin ada "pengkhianatan", sesuatu yang bisa membuat ia kehilangan wilayah operasi. Pesan pun dikirim: Burik "diselesaikan"-sesuatu yang dianggap bisa memukul Dewa. Antara Burik dan Dewa memang ada hubungan istimewa. Selain sebagai tangan kanan Dewa, Burik adalah teman satu bui Dewa setelah keduanya memukuli Direktur PD Pasar Badung pada 2002.
Mata dibalas mata, nyawa di balas nyawa. Pembalasan pun dilakukan. Selanjutnya yang terbunuh adalah Anom yang diyakini sebagai salah satu eksekutor Burik. Konflik makin tajam setelah Wayan Sudirga alias Yan Ketu memberi keterangan bahwa salah satu pembunuh Anom adalah Dewa Dawan, adik bungsu Dewa, tapi Dawan membantah. "Saya dipaksa mengakui," katanya. Ia mengaku sempat dipukuli polisi dan direndam di laut agar mengaku. Padahal, saat kejadian, Dawan bersama teman-temannya sedang membuat ogoh-ogoh alias boneka raksasa yang bakal diarak pada malam Nyepi.
Pengacara Minggik, Gde Widiatmika, menyebutkan, kliennya tak tahu soal pembunuhan itu. "Pertanyaan polisi belum menyentuh itu," katanya. Pertanyaan hanya difokuskan ke kepemilikan senjata. Adapun mengenai dugaan kliennya adalah raja togel, Widiatmika berkomentar: "Kok hanya dia yang ditangkap? Padahal banyak juga bandar yang lain." Tentang senjata api dan tajam, menurut Widiatmika, semua itu cuma koleksi, meski dimiliki kliennya tanpa izin.

l l l KELOMPOK Minggik, dengan keku-atan 5.000 anggota, merupakan satu dari dua kelompok preman terkuat di Bali. Satu kelompok lainnya adalah Laskar Bali yang dipimpin Anak Agung Alit Kusuma Widanta alias Gung Alit. Laskar beroperasi sebagai pelindung tempat-tempat hiburan di Kuta dan Legian. Meski cuma membawahi 500 anggota, dengan ciri-ciri selalu membawa trisula di tangan, Gung Alit dikenal dekat dengan petinggi polisi dan militer.
Kedekatan Laskar dan aparat terungkap dalam penelitian Wayan Suryawan, dosen antropologi Universitas Udayana, yang dimuat situs sekitarkita.com. Menurut dia, setelah perkelahian di Denpasar Moon Karaoke, 30 November 2003, yang menewaskan seorang polisi, Gung Alit sempat ditahan sebagai tersangka. Lucunya, para tersangka dijenguk oleh petinggi militer di sana. "Sangat ramai dan penuh canda tawa," kata Wayan.
Seperti FPD, Laskar juga didera perpecahan. Sumber Tempo menuturkan, setelah Gung Alit dipenjara karena terlibat pembunuhan pada 2004, konflik muncul. Kelompok kecil yang dipimpin Endi terus beroperasi. Namun, gerakan Endi ditentang oleh Ketut Mustiada alias Budi, tangan kanan Gung Alit. Bentrok terjadi pada 2005. Salah satu korban tewas adalah Wayan Suparta alias Kayun, yang diplot menjadi pengganti Gung Alit.
Gung Alit enggan dimintai konfirmasi mengenai cerita ini. Berkali-kali dihubungi, teleponnya tak pernah diangkat. SMS pun tak berbalas. Tokoh lain yang disebut-sebut payung kelompok ini adalah A.A. Sumari Agung. Tapi, kakak Gung Alit ini membantah dirinya terkait Laskar. "Silakan tanya adik saya. Nama saya tak ada dalam struktur mereka. Saya ini politisi," kata Ketua Partai Karya Peduli Bangsa Bali yang biasa dipanggil Gung Ari itu.
Selain perpecahan, Laskar mengalami tantangan dengan munculnya kelompok baru. Salah satu yang menonjol adalah kelompok Karangasem. "Mereka berhasil mengambil alih sejumlah tempat hiburan malam," kata seorang sumber. Soal ini kemudian yang dikaitkan dengan peristiwa peledakan granat di Jalan Kebo Iwa. Komang Suparmadi, pemilik e-X Karaoke dan salah satu tokoh kelompok Karangasem menjadi korban dalam ledakan itu. Menurut polisi, ledakan itu adalah buntut kekecewaan satpam e-X yang tak lain adalah anak buah Gung Ari, yang tak lagi dipekerjakan di sana.
Adek Media, Abdi Purmono (Denpasar)